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踏杀天下人。”慧能死后，于唐玄宗先天二年(713)往南岳般若寺观音台，弘扬慧能学说，开南岳一系，就是世称“南岳怀让”的由来。
怀让一生忠实继承慧能衣钵，极力提倡“心性本净，佛性本有，觉悟不假外求...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988734.html
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由闻起修到成佛，这中间的缓急，就看个人的心性广狭。由佛之一音，四教各解不同。藏教人初闻是诸法无常理，通教人初闻幻化无生理，别教人初闻诸法但中理，圆教人初闻诸法不但中理。虽解理各有不同，其在六即佛阶段中...定。精进勇猛，摄诸善法。利根智慧，善答问难。”为他人说法华经，就是法的布施。戒行清净，则无事后之悔心。忍辱无嗔，则心性柔软，不愤怒自己与他人，则少苦少恼，心得安稳。坐禅要有小鸟练习飞行的精神，故曰修习...
不详
|五明研究|
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不同意平川彰以《巴利律》为最古的原因所在。
印公曾说：“佛教是法与律二者的总和，必须均衡发展，适当配合。不幸！佛教早就偏于法的发扬！……宏扬佛法，整兴佛教，决不能偏于法（义理的研究，心性的契证）...
清德法师
|五明研究|
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门生与私淑艾者报答老人的最好礼物！
然而除了做研究、写文章，不断的累积更多的学术成果之外，我们是不是也要在行动面，证实“人间佛教”这条路走得下去？而且是不是也要以行动证实：这条路走下去，对于心性...
昭慧法师
|五明研究|
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这就是末后一愿‘现证不退愿’。如《楞严经》上所说的‘圆满菩提，归无所得’，证得圆满的心性。自性的体相、德用，他们皆能现前亲证。末后一句是总结，“不能现证不退转者，不取正觉”。‘不取正觉’一句是...
净空法师
|五明研究|
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找不到。它是什么？心性的光明，这是科学家没有办法探测到的本性光明。本性是遍法界的，性德之光当然也是遍法界的。
怎么晓得西方世界是性德之光？佛在大经上跟我们说过，‘依报随著正报转’。西方极乐世界的人...
净空法师
|五明研究|
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天下人。”慧能死后，于唐玄宗先天二年(713)往南岳般若寺观音台，弘扬慧能学说，开南岳一系，就是世称“南岳怀让”的由来。
怀让一生忠实继承慧能衣钵，极力提倡“心性本净，佛性本有，觉悟不假外求”的...
李厚之 张会
|五明研究|
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有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。” ②④〔明〕袁了凡：《了凡四训》。）无论道德 仁义，抑或 功名富贵，均能求而得之；但不是一味向外驰求，而须反躬内省，从改造自我心性入手。
随后，云谷法会...
任宜敏
|五明研究|
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的做食子同伴，将他褚红面孔掩藏在暗红僧袍下的当儿，他接着说：“虽然今天每个人嘴上都挂着陈腔滥调，高唱利他开悟的心性，我们当中仍有人，甚至不知道他们所骄傲地涂绘的食子的意义，然而，他们的确知道如何揍打...典型的佛教三乘（小乘、大乘与金刚乘）的持有者。他外表呈现着全然出离、不执取、远离家园的徒步者，及比丘形相；而内心则拥有关怀他人远在自我之上的利他誓愿、大悲菩萨的心性；从密教而言，他也是佛教密续无分别金刚...
不详
|五明研究|
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一点与儒道二家的天人合一、“人皆可以为尧舜”或苦行以入圣的观念极为相近，都是将人生的生死解脱之道诉诸人类自身，力图通过自身修养（道德的或宗教的）达到与仙、佛或圣人同一的境界。可以说，注重人类自身的心性...
马晓英
|五明研究|
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